一提到中国的近邻缅甸，除了它美轮美奂的翡翠、名贵的红木和锋利的缅刀外，最为人熟知的，恐怕就是果敢武装和缅甸政府的冲突了。
1948年1月，缅甸正式独立后，缅甸政府军和果敢武装就开始了持续几十年的纷争。
（军管下的果敢）
那么，冲突的局面为何到现在还是没能彻底解决呢？
一、果敢民族没有归属感，缺乏国家认同感。
“果敢”这个称呼是当初英国殖民统治缅甸时，对这一地区的称呼。在缅甸独立后，仍然沿袭了这个名字，果敢族由此成为了缅甸135个民族之一。
但果敢族人认为自己并非是缅甸人，而是明朝在缅甸的遗民，自称是汉族后代。这里的汉人占据90%以上，他们在日常生活中都使用汉语，世代传承的是儒家文化。
果敢学校使用的教材，也是和中国一样，教师上课时用汉语教学。即便开设了缅语课程，但并不受学生们的欢迎，他们将它视作一门外语课程。果敢地区充斥着大量的中国元素，其电力资源来自中国，网络、手机信号和固定电话的服务商都是中国公司。街面上的大小商铺都摆满了中国商品，甚至连出租车，都来自中国。最为直接的是，果敢地区民众使用的是人民币，他的流通程度，远远高于缅币。
从地理位置上看，果敢地区和中国云南的龙陵、镇康、耿马县等地接壤，边界长达250公里，其首府距离中国最近的口岸仅10公里。
所以，果敢族人的文化、种族、习俗都和缅甸其他民族有着很大的不同，具有鲜明的汉族文化底蕴。他们已从根子里认定自己就是汉族遗民，已经很难和缅甸的其它民族融合在一起。
这样一个在缅甸特立独行的民族，缺乏民族归属感，自然也就谈不上对缅甸国家的认同。
(朱由榔剧照）
二、果敢地区的历史属性造就了长期的冲突。
果敢地区在历史上原为中国领土，最早可追溯到秦汉时期，当时的中央机构就在此地设立了永昌郡。此后的唐、宋、元、明等朝代，都曾在此设置行政机构。
清顺治年间，南明永历皇帝朱由榔败退果敢地区，被吴三桂剿灭后，其数千部众，大都逃到果敢的大山中避难。因此，果敢人认为自己就是明末官兵的后裔。
同时，羁留在此地区的，还包括一部分早期“南丝绸之路”上的商人，以及在对日战争中远征军的后代和内战中败逃的国民党残部。
十九世纪后期，缅甸沦为英国殖民地后，中英双方签署了《中缅条约》，将果敢地区划入了英国的殖民范围。从此，果敢从中国的版图上消失，成为缅甸的一部分。
在历史上，果敢地区长时间隶属于中国，只是由于清政府对该地区的“鞭长莫及”，才让英国人将它从中国强行分离。果敢地区的民众为了自治和独立，和缅甸政府长期对峙，导致在缅甸独立后，几十年来冲突不断。
（彭家声旧照）
三、果敢地区的武装力量不容小觑。
果敢地区的武装，最初来源于土司自卫队，这是一支由当地土司组建的，为了抵抗日本侵略的抗日武装。这支自卫队在二战中起到了不可忽视的作用，为保护当地汉人，抵抗日本人做出了应有的贡献。
日本战败投降后，英国人又重新回到了缅甸。自卫队武装招募了果敢地区的众多华人，掀起了轰轰烈烈的反英运动。在此期间，果敢地区成立了专门的军事培训机构，由中国黄埔军校毕业的军人担任教官，对果敢的武装力量进行了系统而正规的训练。后来的武装力量头目罗星汉和彭家声均来自于这个训练机构。
这些武装力量发展到后来，就形成了果敢地区的三大势力。一是由杨氏兄弟领导的反缅武装，二是在罗星汉的原自卫队基础上壮大起来的队伍，三是彭家声控制的武装力量。
1969年，彭家声成为了果敢县长，同时担任缅共人民军副司令。1989年3月，彭家声宣布脱离缅共，成立了果敢同盟军。在一个月后，彭家声和缅政府签署了和平协议，在果敢地区成立特区，保住了果敢同盟军。
其后，果敢同盟军发生内讧，果敢地区的统治权几易其手，最终还是回到了彭家声的手中，彭家声由此开启了在果敢10多年的实际控制。
2009年，缅甸政府宣布整编果敢地区的各支武装力量，遭到了包括彭家声在内的拒绝，并由此引发了“八八事件”。果敢同盟军战败，彭家声本人逃亡国外，其掌握的武装力量被瓦解。但残余武装力量，仍不时和缅政府军发生冲突。
其后，果敢地区的冲突持续不断，在2015年还发生了较大规模的激烈交火，造成部分中国公民遇难，大量缅甸难民涌入中国。
直到目前为止，果敢地区的冲突仍然持续着，在短时间内实现和平，几乎是不可能的，果敢的和平发展之路依然任重道远。
