"赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行"——李白
辛弃疾所写的"醉里挑灯看剑，梦里吹角连营"，那种醉卧沙场、征战四方的军旅生活，也曾让许多壮志儿女艳羡。
无论是李白或辛弃疾，都提到了剑这种具有很强象征意义的兵器。剑作为"百兵之首"握在侠客或战士手中固然是它最常见的存在方式，有的陪伴主人长眠于地下也不罕见。
有的剑却以独特的方式出现在世人眼前。在贵州遵义市播州区新民桥下就有一把古剑，奇怪地以铁链悬挂在拱顶下方，让人奇忍不住去一探究竟。
关于新民桥下的这把古剑，当地流传着一种神奇的说法：每当古剑剑尖朝上必有大事发生，事情影响程度和剑尖上指幅度有关——剑尖越高事情越大。
当地人说，如果剑尖上指了，那么周边必然会发生交通事故、人员伤亡等。据年长者说，1949年新中国成立时和1976年唐山大地震前，剑尖都曾直直地指着桥拱底部。这种说法在当地传播甚为广泛，众人对此是津津乐道。
仔细观察古剑悬挂方式，会发现连接古剑的铁环刚好在剑的中心位置。如果剑铸造的质量绝对均匀且悬挂在不受风力、震动影响的地方，那么剑就会一直保持水平状态。
人经过桥面会产生轻微振动，桥底空气流通产生的动力等都会改变悬挂的平衡性，造成剑的摆动或转动，导致剑尖上指。当外界的影响因素消失，剑又会逐渐恢复平衡状态。
如果剑尖上指时刚好周边发生了事故，人们自然会进行联想，把二者联系到了一起。最后三人成虎，慢慢地产生剑尖上指就会出事故的说法。
这把古剑又是什么时候，为什么挂上去的呢？当地人的说法不一，莫衷一是。有人说是明朝时候，朝廷为了防止土司作乱，挂上去震慑人心、彰显威严的。
这种说法很不可信。这一带天高皇帝远，地势险峻、山高林密，朝廷为防止土司作乱基本都采取怀柔、宣慰政策。朝廷如果真的要震慑土司没有大军压境，单凭一把剑怕是达不到目的。
另一种说法是，泮水河原来洪水频发，时常冲毁周边民舍农田，百姓苦不堪言。某天一个云游天下的道士路经当地，察看地形风水后说道："此河走势蜿蜒曲折、连绵不断，乃龙生蛟伏之地。每当蛟龙出动，必会暴发洪水、惊扰百姓。"
当地县官为了保境安民，祈求破解之法。道士说需要用生铁一百斤，黄铜一百斤，铅锌一百斤熔铸"斩龙剑"一把，再由他在桥底布阵设结，方能镇住蛟龙，让它安伏水底不再扰民。
于是，县官召集名望士绅，筹集银两购买材料，聘请工匠铸造了这把剑，并由道士采用"五丁搬运法"，凌空把剑挂了上去。
真实情况究竟是不是这样呢？如果能够破解新民桥建造的谜团，也许就可以解开古剑悬挂的秘密。
新民桥所在的播州区只是沿用了古名。播州二字是明太祖颁布命名的，取"为番之有才者"，即招抚蛮夷所置的州。当时的播州包含了现今遵义市和凯里市的行政区域。
万历年间，朝廷镇压播州土司杨应龙叛乱后，取消播州的土司制度并将播州一分为二。一部分改名遵义府划归四川管辖，一部分改名平越府继续由贵州治理。到了清朝雍正时期，朝廷再次将遵义府划给贵州，一直沿革至今。四年前，原来遵义县改名为现在的播州区。
新民桥在播州区泮水镇，横跨在泮水河上。泮水河西侧一带原来称为外寨，新民桥在当地人口中也常常被称作外寨桥。新民桥是一座单孔石拱桥，桥面横跨约40米，高约15米，宽8米左右。桥的造型古朴，并没有其他独特的设计。唯有两侧栏杆上，刻有造型各异的神兽略有价值。
2005年当地修建河堤，清理河道时挖出一块石碑，上面的文字详细记录了新民桥的历史。原来，新民桥是清朝乾隆年间始建的，最初称为平桥。
光绪二十七年（1901年）夏季泮河上游突发山洪，河水胁裹泥沙、石块激荡而下将平桥冲毁。民国二年（1913年），一位名叫向廷才的孤寡老人因膝下没有子女、家产无人继承，将一生所存白银300余两捐出，倡议重建石桥。当地的名士付连寅、李光莹等积极响应。
最后共募得白银1400两，经过十个月重建了现在所存的石拱桥。桥建好后，因"架桥维新、为民利民"，又恰逢"民国初立，新国新民"，就取名为"新民桥"，并刻于桥身条石上。如今"新民桥"三字还清晰可见，足见到时石材选取优良，工匠石刻功力深厚。
石碑上同时记载了桥下所悬古剑的来历。当地人以水为龙，每当暴发洪水时俗称为"出龙"。新民桥重建后为了镇压水龙，避免石桥再被冲毁，延请道人设坛作法，铸就"斩龙剑"一柄，悬于桥下。
道士设坛做法赋予古剑斩龙镇妖的法力这种说法，以现代科学的观点来看当然是不可信的。可不得不说的是，新民桥重建后距今一百多年了，其间也历经了数次洪水冲击，依然屹立不可摧、坚固如初建，也算是奇迹。
由此看来，桥底悬剑确实是为了镇压水龙、消除水患，只是其中细节不似人们口中的传说那么神乎其神。建桥挂剑已经百余年，中间世事变化，社会变迁，人们对事迹无法准确叙说也是情有可原了。好在如今记事石碑重现天日，告诉了世人新民桥的前世今生，让一段抗击洪水造福乡民的历史继续被记忆。
古剑在桥下悬挂了一百多年，居然没有人把它盗走，其中又是什么原因呢？传说，曾经有两个小偷不知天高地厚，在一个晚上摇着船到了新民桥下，想要盗取这把古剑。
正当两人准备动手时，没有风的情况下水面突然剧烈波动起来，船被摇翻。两个小偷都掉进河里，一个直接淹死，一个侥幸爬到岸上但也疯了。据此，当地人言之凿凿的说这把剑镇着水龙，动不得。谁对它起了歪心，试图拿走它，水龙就会翻身，不然怎么会无风起浪呢？
有着这样的传说，就算有人想去偷盗古剑心中也会先掂量掂量"拿命去换一把剑是否值得"。姑且不论传说的真假，至少一百多年了，当地村民对这把剑是怀着敬畏之心的。
敬畏之心使得没有人敢轻易去打古剑的主意，将古剑据为己有。所谓水龙翻身估计也只是当地人以讹传讹，穿凿附会的谣传罢了。以水龙翻身来警告那些对古剑有非分之想的人，保护古剑不被人盗取。
反过来看，假如那两个小偷是真的存在，那他们确实就是咎由自取。试想，盗剑不可能在光天化日去吧，必定选在夜黑人静的时分；古剑离水面至少10多米，非得搭梯垫脚才能够的着；即使够着了，要把手指粗细的铁链弄断，必须手持锯斧等工具弄出不小的动静不可。
偷盗古剑这种不光彩的事情若被人发现，即使不被扭送官府也会遭人唾骂。整个过程心中忐忑不安，不断四顾望风，紧张害怕可想而知。体力精力双重消耗下，不小心掉入河中被淹死是完全可能发生的。
另一个在精神高度紧张情况下，同伴就淹死在自己眼前，再联想到平时听说的那些关于这把剑的奇特传说，几重刺激下精神错乱而发疯也说的通。
其实不仅是新民桥，在西南其他一些地方，都存在着这种挂在桥下的剑。重庆市云阳县南溪镇的兴隆桥,贵州铜仁市江口县闵孝镇述先桥下都悬挂有剑。各地的说法也是大致相同，都是为了震慑水龙，防范水患，保民护宅。
剑在中国历史上至古就有，根据《史记》记载，剑的铸造最远可追溯到黄帝时代。作为斩妖除魔、镇邪祛恶的法器，大概是随着唐朝道教的发展和神怪志异小说的兴起而出现。比如湖北武当山、江西龙虎山的就是在这个时期得到很大发展，成为道教圣地。
后续的朝代中，每次改天换地都伴随着大量的人口流动，尤其以明末清初的"湖广填四川"最为出名。随着人口流动，中原一带的道教文化、道教仪式来到西南，和当地的巫蛊之术互相融合、发展，形成了现在云贵川一带较为独特的宗教文化。
剑作为道家法器在中原一带本是挂在宅邸作为镇宅之用，在西南的宗教仪式中，演变为挂在桥下镇压水龙的法器，也就不足为怪了。
