“梧桐更兼细雨”，这梧桐之分，怕是再也分不清了。如非要分，也只是分了个寂寞！——梧桐，只是中国文化的一个意象罢了。
（一）梧桐之辨。
梧和桐，梧为桐部之一小种而已。桐部分为“青桐、梧桐、白（泡）桐、荏（油）桐”其原始的注解：“梧和桐为同类而小异。梧，名榇，榇梧。“吾”又引申“正直”，高而直的树。有皮青不裂，荚边带籽，可食，为梧，或梧桐木，貌似今天的青桐（争议：本草纲目认为青桐和梧桐相似，唯一之别在于有无籽）；而“桐”花成“筒状”，曰桐。其狭义：作“荣”，荣桐。引申“荣华”，二月，如牵牛花状，先花后叶，花色白或紫，于清明节气，“桐始华”。树皮白，可做琴、器物，就是泡桐。又因为其分布广泛，其广义为所有桐类总称。
我理解为：梧和桐，本为两木，各有特点，但总体形似，而被古人归为一类。综上，“亲”之木、“吾”之木，皆“同”之类。后来就统称梧桐！
这也就是在秦汉以前，我们的祖先对这两种不同的树木分得是非常清晰的。“梧”和“桐”本来是指两种树木，那时，如提到“梧桐”，实则侧重于“梧”，即有籽似青桐；而提到“桐”指泡桐。《诗经》里的“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”中的桐就是泡桐，和“梧”无关。至今，古琴之材料，公认是白桐，即泡桐，如兰考泡桐，仍为琴料。
琴材为泡桐
然而，后世，泡桐种类繁多，十种有余，分布广泛，逐渐成为人人皆知的普众之木。而原本“梧”即今天中国梧桐，种类二三，分布范围小（北方少）、知者也少，成为小众。至此，“桐”名扬天下，成为大类，而将以后发现所有类似叶子的植物，统统列入“桐”之族、“桐”类，位列此大家族的，除了“梧”，如油桐、赤桐也归入“桐类”。以至于“桐”成了范范的“众而同”的概念。
那么，最早关于梧桐记载，如《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”一句，这个“梧桐”可以理解专指“梧”，它是“桐”类一份子，个体还是中国梧桐，因其“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净。”且秀拔笔直，颇有君子高洁之风。
正如白居易《云居寺孤桐》诗：
一株青玉立，千叶绿云委。
亭亭五丈余，高意犹未已。
山僧年九十，清静老不死。
自云手种时，一棵青桐子。
直从萌芽拔，高自毫末始。
四面无附枝，中心有通理。
寄言立身者，孤直当如此
可见，在唐代，青桐“青云之志”、“不蔓不枝”、“通理”、“孤直”等君子气节，深得文人雅士的赞赏。
笔直的梧桐
梧桐，成了文人的喜爱，譬如就有陆游“井边双梧桐，映月影离离”的诗句。
（二）梧桐之情，谁与吾同
民间流传“凤栖梧”，梧桐引凤，带来祥瑞，除了文人，普通百姓家，将梧桐作为吉祥树，栽于院庭里。特别是水井边，即井藏龙，凤栖梧，龙凤呈祥。
泡桐也不甘寂寞，种类众多，全唐诗里，女诗人张窈窕 《春思二首》之一
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
若教不向深闺种，春过门前争得知。
这首描写的梧桐，以泡桐可能性最大。春天泡桐花最盛。（而青桐在初夏，只是开不起眼的小花。）梧桐此时，化作郎情妾意的寄情之花。
还有全唐诗有女诗人张虚舟《戏赠》云：
砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。
女诗人对梧桐花的爱，是委婉凄美的，梧桐成了男女情人之间，争风吃醋的情之寄托。
此诗，足以可见：泡桐，也是可以招凤凰的。至少在唐代：梧桐已经成为一个宽泛的名字。它不再拘泥于同类里的某一个种属，而是拥有了共同的寄予，都是感天灵地，昭著祥瑞之灵感之木。
在男诗人的眼里，梧桐的灵气，也不例外，如唐代，白居易和元稹，他们在互赠到：
“微月照桐花，月微花漠漠”，和“月下何所有，一树紫桐花”。这个“紫桐花”，就是妥妥的泡桐花了。
再说说男诗人眼里，梧桐所表达的爱情，如唐代孟郊“梧桐相待老，鸳鸯合双死”之说，将雌雄同株的梧桐，美化为传说中的梧雄桐雌（李时珍记载青桐为梧桐之无实者，青桐不结果实，难道是雄的？），其实，更多的因为“吾同”之谐音，即同心同行同协的寓意。
千年桐的花
这时候，青桐（结实）也好，泡桐也罢，甚至油桐，完美的合体，“梧桐”为一个文化象征。
最后附一张，画家的作品里的梧桐，如明代的画：
明朝人的梧桐
从题字“秋色老梧桐”句，以及花片，为中国梧桐。
