大道平坦，心安则吉——《履》卦九二的哲理意义
时间：2015年12月16日22:00-22:30
学习内容：《履》卦九二
导读老师：冯国栋（浙江大学古籍研究所教授）、吴宁（中山大学博雅学院讲师）
主持人：温海明
课程秘书：黄桢
导师简介：
冯国栋（1974-），复旦大学文学博士、南京大学博士后、哈佛大学东亚语言与文明系访问学者。现为浙江大学古籍所教授、博士生导师，主要从事汉语佛教文献学、佛教与中国文学关系的研究。代表著作：《佛教文献与佛教文学》、《〈景德传灯录〉研究》。
吴宁，2012年毕业于北京大学哲学系，哲学博士。同年7月起任中山大学博雅学院讲师。研究领域为儒家哲学、中国哲学史、易学。发表学术论文、书评数篇。
21:52:52温海明：欢迎吴老师开讲！今天冯老师忙，可能时间少。
21:55:03吴宁：大家好！今天仍由我抛砖引玉[抱拳]
21:56:18吴宁：昨天讨论了“初九，素履，往，无咎。”《象》曰：“素履之往，独行愿也。”
今天接着说“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”《象》曰：“‘幽人贞吉’，中不自乱也。”
爻辞的意思是：行进在平坦的大道上，中心安静之人持正则得吉。
九二以阳爻处阴位，不当位，所以如此。
21:58:09温海明：“幽人”解法很多。
21:58:17吴宁：是的。履卦和归妹卦的爻辞有较多相应之处。归妹卦之初九曰：“归妹以娣，跛能履，征吉”。《象》曰：“‘归妹以娣’，以恒也。‘跛能履吉’，相承也。”
“幽人”一语也出现在归妹卦中，其九二曰：“眇能视，利幽人之贞”。《象》曰：“‘利幽人之贞’，未变常也。”“跛”、“履”、“眇”、“视”、“幽人”，在履卦和归妹卦中都有出现，这两卦应该有关。
22:00:35裴健智：“幽人”是什么人？
22:00:36吴宁：关于“履道坦坦”，《说卦传》云：“震，…为大途”。虞翻据此提出：“二失位，变成震，为道、为大途，故‘履道坦坦’”。且由于这一卦是从讼变来的，当讼之时，“二在坎狱中，故称‘幽人’”。虞说立足象数，聊备一解。
22:01:13吴宁：虞翻认为“幽人”是被幽禁在狱的人。
22:01:30温海明：@吴宁 有说从姤卦来。
22:01:46吴宁：是的。
22:03:49吴宁：王弼没有明确解释“幽人”之义，王弼之解重在“幽”。
他说“居内履中，隐显同也。”
正义对此作了进一步的说明，“在幽而贞，宜其吉”者，以其在内卦之中，故云“在幽”也。
“幽”，即处于内卦之中。
《程传》则主要结合了此爻的《象传》将“幽人”解释为中心安静之人。
另外，“履道”为何“尚谦”？《正义》根据“王注”明确提出两个理由，我觉得可以参考：1、“履践之道，贵尚谦退，然后乃能践物”，是说，只有做到了谦退，才能践物，这是从条件和效果的角度而言；2、“履”为礼，所以“尚谦”，是说，履之为礼，本来就有敬畏和自谦的要求，所以需要这样去做，这是从规范的角度而言。
接下来说《象》曰：“‘幽人贞吉’，中不自乱也。”
“幽人”之所以能贞吉，是由于中心恬静谦退而不乱。
22:09:33温海明：@吴宁 “中”首先是守中，也是中心。
22:10:25吴宁：能守中故恬静[微笑]。故“幽人”不乱。 “幽人”在古代其实也多作隐士讲。
22:11:38崔圣：有解为隐士的。
22:11:50裴健智:阳爻居阴位也可以守中吗?
22:12:03温海明：“隐士”，“囚犯”，“幽静之人”，其实有相通之处。
22:12:05吴宁：结合初、二两爻爻辞来看，初九之“素履，往无咎”，乃在于“独行愿”；九二之”履道坦坦“，乃在于“中不自乱”。可见，初、二之履是由于中心坚定而采取的行动。
22:13:42温海明：强调心不乱！
22:13:43王力飞：个人感觉，是因为离“虎”较初九近，较六三远，故，持守幽静之人，吉祥！重在履的动静。“幽”较“素”要安静。
22:15:35吴宁：虽阳爻而居于阴位，却幽而不显，自可守中@裴健智
22:16:30裴健智：感觉马恒君从象上讲成盲人也挺合适。
22:17:58王力飞：王夫之说这卦比较特殊，卦名为“履虎尾”，“履”是后来的简称。
22:18:32吴宁：不知船山此说有何依据？
22:18:47王力飞：他是根据其他卦来看的。
22:19:11温海明：@裴健智互离目，兑毁折，眼睛受伤。
22:19:19王力飞：《乾》，《坤》，等等后面，都跟卦辞，而这卦，起手即履虎尾。
22:19:52裴健智@温海明 对的。
22:19:54王力飞：如果是履卦，则应：“履，虎尾，不咥人”。此为一说。
22:21:01吴宁：但接着就被咬的很惨。这一卦的卦辞之义和主爻爻辞相反。
22:22:03王力飞：由初到上，不断在前进吗？
22:24:39王力飞：个人感觉，看爻讲啥，要看爻在卦的啥阶段。
22:24:57吴宁：[抱拳]客气了，请大家抛玉。
22:25:04温海明：谢谢吴老师的精彩讲解！大家继续讨论
22:26:08温海明：@吴宁爻辞前后的逻辑关系？
22:27:04吴宁：我感觉初和二比较平行，前面已经提到了
22:27:47温海明：履卦也有说从夬卦来。
22:28:00罗仕平：“素履”还只是刚开始的平常，“幽”如木人观花，渐近明道之“不动心”？都是一阴五阳卦。
22:28:39王力飞：温老师，个人感觉每卦有每卦的道理。每卦讲的内容都不一样。最简单的，从小畜卦来的，前单后双，倒置一下卦画就是。非覆即反，《周易》通篇都这样。
22:30:47吴宁：确实有这种一般规则。
22:31:50王力飞：如果乱找来源，除非说《序卦传》是一个摆设。或者为什么要找？找的依据和规律是什么？
22:33:02温海明：@王力飞《说卦》，《序卦》等都有用的。
22:37:17吴宁：愚以为，可以十翼来解经，倘若某个原则一时难以贯穿全局，则不必拘泥于此，择其善者而从之即可。此即“履道坦坦”[呲牙]@温海明
22:38:20罗仕平：非覆即变对最后既济未济不适用[呲牙]
22:39:05王力飞：卦辞说的“不咥人，亨。”“亨”以“开”来理解，就不一定和六三冲突太厉害了。又覆又反，成不？ “覆”有优先权。这个是肯定的。覆不出花样来，才反。
22:36:03王力飞：温老师，他们为什么要找来源？
22:40:23温海明：@王力飞为了解释卦爻辞和彖辞的一些说法。
22:40:48王力飞：噢，懂了。
22:41:08温海明：@吴宁 基本同意，此群坚持以传解经。
22:42:13温海明：一些坚持不愿意以《传》解《经》的“大家”，目前为止还没有来导读[呲牙]，他们都有自己的一套讲法，见仁见智！
22:44:09王力飞：这部分人估计很少。
22:45:03崔圣：我想鬼谷子一定不用《传》。
22:45:04吴宁：《经》《传》分观也有其道理，例如高亨等，不过个人偏好合而观之[呲牙]
22:45:50王力飞：吴老师，我感觉把“履”整成“礼”，确实挺不容易的。能绕过来的，不是一般的脑袋，非我这种榆木疙瘩能想透的。
22:49:34吴宁：履卦讲礼的确很有意思。从易学的角度探讨礼的起源感觉还有很大的余地[握手]@王力飞
22:50:28温海明：@吴宁 合而观之比较清楚，浑然一体；分而观之，容易自立新说，但一般只能聊备一家之言，很难继续推进下去。
22:53:19罗仕平：离传解经更重发挥象数，再发挥成专门术数，连卦爻辞都不要了？
23:01:57温海明：@罗仕平 离传解经也有完全排斥象数，主要研究文字，考古，史事等等，听起来也头头是道，新论迭出。
23:03:32温海明：@吴宁 谢谢吴老师的精彩讲解！
