龙纹是一种具有象征意义的文化符号，其形象被赋予了多种含义，古代帝王常将自身与其绑定，以彰显自身权力的神性与绝对性。清代作为满汉文化融合的历史阶段，就龙纹符号而言，在官式建筑彩画中，依然受到了明代文化的影响，体现在建筑彩画的母题选择、色彩搭配、绘制手段等方面。笔者认为，就龙纹符号而言，在清代官式建筑彩画中，使用的等级范围有严格限制，只有皇室的宫殿、庙坛等重要地点才能应用，体现出森严的等级制度。
和玺彩画是清代官式建筑彩画中最为华贵的一种，多用于装饰宫殿、坛庙的主殿与殿门等，使整个建筑营造出庄严豪华、浑厚凝重的效果，以彰显皇室的显赫地位。龙纹符号作为和玺彩画中最常见的装饰纹样，它的运用是清代封建社会皇权与神权至上的集中体现。
和玺彩画中常见的龙纹装饰分为：金龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、梵龙纹和玺、龙凤枋心西番莲灵芝藻头和玺等几种样式，其中，金龙和玺由于用金量巨大，所以只适用于帝王宫殿的主要门、厅等地点与庙坛建筑，是所有和玺彩画中与龙纹符号相关、等级最高的彩画样式，如《北京故宫养性门金龙和玺梁架彩画》。
龙凤和玺指的是龙凤纹饰相结合或分别单画的装饰样式，绘于枋心处，龙凤皆施以沥粉贴金，以彰显皇室富贵，常适用于帝后寝宫之中，如《金琢墨龙凤和玺彩画》。龙凤枋心西番莲灵芝藻头和玺在龙凤和玺的基础上，在构图中将藻头的位置以西番莲、灵芝替代，亦施以沥粉贴金。二者相较于金龙和玺，华贵之气和帝王之气稍显不足，皆为二等。
龙草和玺中的图案将金龙与吉祥草相结合，青底画龙，绿底改为红底，而后绘以吉祥草纹样，用于宫门、殿门、重要寺庙等建筑的装饰。梵龙纹和玺以梵文与龙纹为母题，绘莲座、宝塔等宗教题材纹样于其中，与龙草和玺相比，其装饰建筑次之，多用于藏传佛教的寺庙当中，二者亦施以沥粉贴金，且同属第三等级。
龙纹符号在和玺彩画中的应用较为广泛，各类官式建筑和玺彩画虽都以龙纹符号为母题，但却有着严格的等级制度。各类和玺彩画中的龙纹符号皆以沥粉贴金处理，整体色彩效果较为华丽，以显示封建社会统治者的高贵地位。
《中国古代建筑彩画》载：“枋心图案除锦纹、团花、夔龙、吉祥图案以外，尚有许多写生花卉、风景、线法、博古等图案，盒子图案亦然。”
由此可见，枋心式苏式彩画在画面绘制方面虽然有了一定的创新性，画家对于图案的绘制可以发挥一定的主观能动性，绘制一些风景、花卉图案在枋心式苏式彩画上，一定程度上活跃了画面气氛，但在创作的过程中依然要遵守相应的等级规范。
就龙纹符号而言，其依然为画面的母题，作为象征高贵权力、身份地位的标志，应用于宫殿的门、厅等地点。画家并不能脱离原有的官式彩画等级森严的特点，对于皇室而言，在官式建筑彩画的选择上，依旧以龙纹符号为母题，画家虽然有一定的自主选择性，但依旧无法撼动龙纹符号在其中的重要地位，而是在此基础上进行二次创作。
龙纹符号作为皇室身份地位的标志，常刻画在宫殿的门、厅等重要地点，以彰显皇室高贵的地位与无上的权力。其在和玺彩画、旋子彩画与苏式彩画中均有体现，在各类彩画的画面处理中，皆以沥粉贴金彩处理，且都具有严格的等级制度。
龙纹符号作为清代官式建筑彩画中的重要构成元素，体现在各类彩画的画面构图、色彩运用方面。创作者将龙纹符号绘制在固定的位置，且都施以金色，形成庄严、华贵的建筑特征，以彰显清代皇室的至高无上与绝对统治力，整体呈现出了规范化的特点。
龙纹自古以来便被视为神圣吉祥之物，历代君主与其绑定，常以真龙天子自居，其目的是加强中央集权，宣扬君权神授的统治思想，这样的统治思想一直持续到清朝灭亡。龙纹符号作为清代官式建筑彩画中反映当时皇室统治观念的重要载体，在各类建筑彩画中均有体现。
《浙江东阳横店明清宫苑内樑枋龙和玺彩画》中，画面中的枋心、藻头处，皆以龙纹符号为母题，蓝、绿为底，尽显皇室的威严之气。画面整体左右对称，枋心处绘以“行龙”，营造出了双龙戏珠的生动场景，绿底藻头处绘以“升龙”，龙头向上，尽显腾飞之势。
除此之外，《北京颐和园佛香阁金龙和玺彩画》《北京故宫五凤楼龙草和玺彩画》亦是如此，将龙纹符号绘制在画面的枋心与藻头处，以凸显皇室的尊贵之气。除此之外，龙纹符号在和玺彩画中也存在同时出现于枋心、藻头、盒子处，亦或独立出现于画面的枋心或藻头处。
庄裕光对此评价道：“北京故宫端门城楼上的龙草和玺彩画，双行龙枋心，藻头为大型卷草纹。这种纹样画法特点是粗壮硕大，具有动感”。
但这样的方式在清代官式建筑彩画中较为少见，多存在于中国蒙古与东北地区。龙纹符号在清代官式建筑彩绘中，皆以金色示人，这在一定程度上反映了清代皇室的心理与性格特征。在清代官式建筑彩画中的和玺彩画出现之前，所有官式建筑彩画中对于金的使用都是较为局限的，大多是在彩画内容的突出部位施以点缀，用金量在画面中占比较小。
《清代官式梁枋和玺彩画艺术研究》中评价道：“在使用金箔的程度上远远超越了历代彩画，原本只做点缀之用的金色成为彩画的主色之一，占据整幅画面四分之一左右面积，仅次于青、绿二主色，几乎所有的纹饰都沥粉贴金”。
清朝作为由少数民族建立的政权，具有强烈的地域性与民族融合性，体现在建筑、雕塑、绘画等各个方面。就清代官式建筑彩画而言，无论是和玺彩画、旋子彩画或是苏式彩画，其中的龙纹符号皆以金色示人，向世人展示清代皇室的华贵与威严之气。
在中国传统的色彩体系中，黄色常被尊为贵色，而黄金之色更被奉为尊贵的象征，龙纹亦被视为神圣、至高无上的存在。清代皇室将龙纹符号绘制在官式建筑的彩画中，对龙纹符号进行了极度的美化，并施以沥粉贴金处理，使其以金色的龙纹形象示人，营造出富丽堂皇的效果，象征着皇权的至高无上。
龙纹符号作为古老的原始图腾纹样，象征着神圣与庄严，常被统治者用来与权力、地位相绑定，以区分社会的阶级属性，巩固统治地位。清代官式建筑彩画中的龙纹符号，同样具有这一属性，除此之外，建筑彩画中亦存在将龙、凤纹样相结合，表达皇室对于美好愿望的追求这一特点。
自古以来，龙纹便被视为神圣、至高无上的存在，作为一种原始的图腾崇拜，经历了数次演变，在不同历史时期，呈现出了不同的艺术风格。商周时期龙纹符号以“夔龙纹”为主，秦汉时期转变为“应龙纹”，发展至明清时期，龙纹符号主要以“黄龙纹”为主，历代君王常以“真龙天子”自居，将自身与龙这一图腾符号绑定，拉近皇权与神权之间的距离，以宣扬君权神授的思想，彰显皇权在社会中的绝对统治力。
建筑彩画除装饰性功能外，另一个职能便是其象征性，商周时期便已将“龙，万虫之长”的观念结合到君主的统治中，将龙视作帝王的象征；唐代将龙纹作为佛家建筑中的护法之物；清代将建筑彩画进行了严格的等级划分，将龙纹符号作为皇室建筑的象征。
《清代建筑中彩画的审美特性》中记载道：“最高等级的和玺彩画，不仅大量运用龙、凤象征皇室成员的纹样，还将其施以金色，装饰效果尊贵无比。且和玺彩画只用于皇室宫殿、坛庙等建筑的主要殿宇上，普通的官员以及百姓的建筑一律不准许装饰”。
可见，和玺彩画的绘制、应用都有着严格的等级制度，除皇室宫殿、祭祀坛庙的建筑装饰，其余低等级建筑一律禁止施用，这实质是清代皇室彰显权力、诠释阶级的重要手段。
清代官式建筑彩画中，彰显皇权至上的因素体现在两方面：一方面是皇室对于龙纹符号的选择；另一方面是皇室对于龙纹符号的色彩运用。色彩能够直接作用于人的感官，给人以强烈的感官刺激，通过大脑的间接联想，对观者自身的观念、信仰产生影响，如红色象征热情、金色象征财富、绿色象征希望等。
就清代官式建筑彩画而言，在不同类型的彩画绘制中，龙纹符号皆施以沥粉贴金，给画面营造出绚丽庄重的艺术特点，以促使世人对其产生敬畏之心。金黄色有着固有的象征意义，清代皇室在建筑装饰中，利用它反映皇权在社会统治与文化宣传等方面的重要地位。
清代皇室将龙纹符号与自身绑定，将象征权力地位的龙纹符号与象征高贵的金黄色相结合，以金龙的形象呈现在官式建筑的各类彩画中。这样的色彩处理，虽然伴随着规范化、模式化绘画的产生，限制了艺术的发展，但金色的龙纹符号在官式建筑彩画中，彰显了皇权在社会中的绝对统治力。
龙纹符号作为清代官式建筑彩画中的主要构成元素，在彰显皇权地位、装饰美化建筑、寄托吉庆愿望等方面都发挥着重要作用。清代皇室将龙纹符号与自身绑定，使自身权力被赋予神性，将龙纹符号作为官式建筑彩画创作的母题，并以沥粉贴金处理，具有严格的阶级属性，以彰显皇权在社会各个阶级中的绝对统治力。在笔者看来，清代皇室亦将龙、凤纹样相结合，形成龙凤呈祥的艺术效果，体现了其对于吉庆祥瑞愿望的美好追求，是审美功能与社会功能的完美结合。
《色彩心理学》
《中国古代建筑彩画》
《中国古代建筑装饰彩画》.
《清代建筑中彩画的审美特性》
