学佛的朋友常问：“我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？”很多人徘徊在这样的犹豫中，更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修！有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情，这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊的教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路——这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰！这些都只是修行的方法，不是修行的原则。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地了！
学佛根本的原则其实是十分简单的———如《楞严经》中说：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。”
“戒定慧”就是原则，就是我们学佛的方向！“因戒生定，因定发慧”就是我们学佛的宗旨！掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
学佛怎么学？就是要从十善法戒入手：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。”这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很容易就知道。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。
你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得！但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会走入歧途。
释迦牟尼佛在经典中把这个“因戒生定，因定发慧”的原则称为三无漏学——没有缺憾、缺陷的、圆满的佛法。学佛无不是通过“戒定慧”这个阶梯而成就。我们这个时代更加应该踏踏实实按照这个原则来修学佛法，也唯有如此才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。
