《道德经》的第五十四章里面，老子讲述了和儒家差不多的修行思想，那就是“修身、齐家、治国，平天下”。
原文如下：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
这段文字的大意就是：
善于建筑的根深蒂固不可动摇，善于保持的不会脱离，道德长存，子孙祭祀就会连绵不绝。
用这样的道德来修身，德行就会纯真；用这样的道德来齐家，德行就会有余；用这样的道德来治理乡县，德行就可长久；用这样的道德来治理国家，德行就会丰厚；用这样的道德来治理天下，德行就会普及万民。
所以，要通过观察自身来观察他人，观察自家来观察别家，观察本乡来认识他乡，观察本国来认识别国，观察今日的天下认识过去和未来的天下。我靠什么来了解天下呢？就靠这样的方法和道理。
在这一章中，老子先是讲述了如何修身的方法，则是“善建”、“善抱”就是抱道不移、抱朴守真，然后用修身的方法“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，推己及人，从而“知天下”，就是了解天下大势的走向，这就是老子主张通过修身从而了解天下，治理天下。
人修行大道和善于建筑、善于保持的行为是一样的，从古到今，伟大的建筑、伟大的思想作品是永远不会被脱落、永远不会被遗忘、永远不会被毁灭的。例如长城、故宫、都江堰、《道德经》、《论语》、《孟子》等。
老子从修身说到天下，和《大学》中所讲的“修身、齐家、治国、平天下”不谋而合。由此可见，道家和儒家都认为修行的基础就是要修身，只有先充实自我、修真炼性、修己安人，才能使家庭和睦、家道从容，国泰民安、河清海晏、天下大治。
那么，最重要、最重要的修身应该如何去做呢？很简单，就是推己及人。就是你想要的，就知道别人也想要，怎么办？就要让别人也得到；你不想要的，别人也不想要，就不要加之于人。
这就很有儒家的“忠恕”思想了，儒家认为，一个人的心，就是千万人的心。我心里想要的，也就是别人的心都想要的。如果真实无妄地尽自己的心，念念都出于忠心，便能推己及人，事事都符合“忠恕”之道。孔子说“吾道一以贯之”，就是让自己的心和别人的心一样，将心比心。
所以，无论是学习道家思想还是儒家思想，都不要把它们对立开来，它们的思想相互之前是可以相互印证，相互理解的。朱熹将道家思想融入儒家思想创造出理学，王阳明将道家、佛家思想融入儒家思想创造出心学，这两门学说在中国思想界、哲学界、文化界都是不朽的丰碑。
因此，学习国学文化不要执着于一种思想，也不要认为除了这种思想其他思想都是不可取的，学习文化不能偏激，要融会贯通，浑然一体才能有所成就。
