前几日到东关大街周边的街巷拍摄，见到一个很陌生的街名——班荆里。而离着它不远处还有个报施街，这两个街名令我好奇而陌生。我拍济南老街巷几十年了，还从未听说过这两个街名。回来后，我曾在历下地名群里发问，有知道这个街名来历的吗？但没有知道的人。
这两个街名太有意思了。我想，除了当地居民和东关街道办事处的有关人员知道这两条街外，多数济南人大概是不会晓得这两个街名的；而且即便是住在此地的居民，也很少会有人说出此地名的来源。
先说班荆里吧。在百度上有人解释为，是以班超和荆轲两人的名字而命名的。对此我不敢苟同。一个在战国时代，一个东汉时期，俩人有什么交集？或有什么共同之处呢？
“里”好理解，是会意字，始见于西周金文，古字形从田从土，本义是居住之地，引申泛指人群聚居的地方。随着社会的发展、城镇的产生，里的含义也扩大为指城镇的街坊，即今天的里弄、巷弄。
古代户籍管理即以“里”作为基层组织的名称。一条“里”究竟包含多少家，历代各有不同，说法也各异，一说是二十五家，也有说五十家、八十家等等。《论语·里仁》：“里仁为美。”意思是与仁比邻而居就是美。
而班荆的释义，是指老朋友相遇，共坐谈心，或喻思念家国。出自《春秋左传·襄公二十六年》“初楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，楚人曰:‘伍举实送之。’伍举奔郑。将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”晋·杜预注:“班，布也。布荆坐地，共议归楚事，朋友世亲。”后来有成语“班荆道故”
故事里说，楚国大夫伍举的父亲与蔡国太师子朝是老朋友，伍举自己又与子朝的儿子，蔡国大夫声子是好朋友。两家又是世交。伍举的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了，有人说申公是畏罪潜逃，还说是伍举偷偷放跑了他的岳父。伍举听到这些传言，很害怕，因此也躲到邻近的郑国去，正准备从郑国逃到晋国。在郑国都城郊外，伍举恰好遇上了途经郑国的好友声子。好友相遇，两人异常高兴，伍举便随手把路边的黄荆树条铺在地上当坐垫，他们坐在上面一边吃东西，一边谈论如何回到楚国的事。后世遂以“班荆道故，班荆道旧，班荆椒举”等词形容朋友途中相遇，不拘礼节而畅叙旧情，借以表达思乡爱国及与朋友的深厚交情。
伍举因被冤而远离楚国，但他思念故国。声子很同情朋友的遭遇，便抵达楚都，向楚令尹子木申述伍举的不白之冤。子木听说后，马上请求伍举归楚，并官复原职。伍举很感谢朋友的相助，历史上也就流传下来这一则感人的故事。
晋陶潜《与子俨等疏》:“鲍叔、管仲，分财无猜;归生、伍举，班荆道旧。”
明方孝孺《借竹轩记》:“自旦至暮，班荆列坐，久之，乃各罢去。”
我想，济南这个街名的存在不会超过一百年。因为查看1926年《续修历城县志》中“省城街巷全图”并没有这个街名。那时城外围东南的部分地片还多是农田、坟地、荒野，后来逐渐有了民居在此定居设里，济南话讲，还会是个死胡同，因当年此地不会有很多人家。我想，在市郊这个偏僻的地方起这么个街名，定是在此居住过的市民有高深之人所命名，就像是当年离此不远的（东）青龙街以东的一片荒野义地农田，在1919年有七户知识分子人家陆续搬迁落户，形成了一个小村落而定名的七家村。这些人多任职于山东省立第一师范学校，出现了济南现代史上的诸多名人，譬如祁锡育、王祝晨、于明信、吴天墀等人。而且他们的后代也多有在各项事业中做出卓越贡献者。有心人在当年《黄埔军校第十一期同学录》中曾看到有一位孙书圣同学，籍贯是山东福山，学历为北平汇文高中，他的永久通讯地址写得就是济南东关班荆里17号。时光悠然，现已不知此人的任何信息，不知他的后代或邻居还有记得他的吗？
（七家村和解放路交汇处）
班荆里现位于解放路街道北部，东起南仓街，南首是山大南路延长线，西通青龙后街。道路长约二百余米，呈“L”字形。为写此文，我曾三下东关、东仓小区一带调查寻访拍摄，还和几处路边乘凉的老人们闲拉呱。
（班荆里南首和山大南路交汇处）
据说在民国初期曾经有三四户居民在此种田、看坟，自建茅屋，用荆棘围之，当地人称之荆棘园。1929年，诸城盐商藏某又来此处建宅院，并建有“班荆祠堂”，落户的人渐多，就有了班荆里的称呼。1934年《济南市政府市区测量报告书》已载有“班荆里”街名。
当然现在去看，原先的班荆里老模样早已不复存在。街的南段两边已是居民楼区和政府办事部门。
下面再说说报施街。它同属于济南历下区东关街道办事处的范围。
“报施”亦作"报嗣"。语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。”杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓之报答；赐予。
《史记·伯夷列传》：“然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭，天之报施善人，其何如哉？”
《左传·昭公二十年》中记载了一个关于报施的故事。里面讲述了鲁国的颜回在孔子门下学习期间，受到了孔子悉心教导和关怀。颜回学成归国后，他在鲁国尽心尽力地为百姓服务，回报孔子的教诲。故事告诉我们，应该感恩并回报那些曾经给予我们帮助和恩情的人。
那么，济南这个街名就是以此典故而来的吗？事实并非如此。
因为最初它并不是这个名字。济南市各街巷的命名，在上世纪民国年间，曾经有过一次大范围的改换。
据上世纪三十年代初文献资料《济南市警区地理略义》记载：“现值革命时代，以铲除前清陋习为唯一------凡一切迷信名称均在铲除之列。兹查鲁省城内外、商埠各种街巷如庵、观、寺、院、庙等字样之迷信名称，不但与民国风化大有妨害，而与人类思旧至重且钜。若沿之已久，将何以维新？------业奉令将济南市警区地理范围以内各街巷迷信名称均已更新，并在各街巷口钉有新名称之标志，街巷磁牌分别之，如斯办理尚称完善。”“按党国聿新，凡属迷信，悉应铲除以符政体。兹值本市各区改换街牌，所有名称详加厘剔。”
当初因街巷名具有迷信色彩和不雅称呼或重复性而被改名的约有一百三十余条街巷（村庄），可算作是一次大规模地改换地名了。譬如：现在的报施街以前叫“现报司街”，才盛街以前叫财神巷。还有，玄武庙街改为启明街、火神戏场（街）改为贺胜戏场巷、升仙桥改称升平巷、迎仙桥改称英贤街、十王殿改称迎宾街、娘娘庙街改称岱宗街，王庙祠街改称珍池街，吕祖庙街改称寿康楼街，玄武庙街改称启明街、二郎庙街改称二贤街、火神庙街改称离明街、七仙庄改叫七贤庄，督城隍庙街改称东华街，县城隍庙街改称武库街，抱厦庙街改称抱厦街，仙指巷改称先志巷，聚仙街改称聚贤街、裤裆巷改称湖塘巷、墙缝街改称翔凤街、幡杆巷改称番安巷、云彩眼改称云彩巷等等。据考证，这些街巷在上世纪二十年代末期有的已经改为后来的名称了。所以，一如老城区明府城北端的后宰门街（原称厚载门），也绝非像是众多文章里所说“以讹传讹”来得那样的简单，什么都是有原因和时代背景的（我已有文章论证，不再赘述）
（报施街41号的花园小学，即原来的花二小）
那么，这个“现报司街”又是怎么回事？何为“现报司”？
在我们北方有个歇后语：东岳庙的匾——善恶有报。东岳庙为主祀泰山神东岳大帝的道观，庙内设有地狱七十二司，如东岳大帝为行政部分，其中包括官职司，都签押司、掌曹史司等十二司。而现报司为其第六部分，包括现报司，速报司，化生司等十八司。所有这些七十二司，各司其职，人之一生，善恶有报。
位于四川大足石刻的石篆山九号龛，开凿于北宋绍圣三年（1096），地藏十殿阎王塑像之旁就立有现报司、速报司二位司官。大足宝顶山第二十号的《地狱十王变相》，左右也塑有文官形象的现报司和速报司。其展现的因果报应流程是这样的：人的亡魂进入地狱，接受十殿阎王的审判，判决书下达之后，就交由此二司执行。南宋初年国民读本劝善书《太上感应篇》有一句：“善恶之报，如影随形”，那么谁来保证报应“如影随形”呢，当然是主管各种因果轮回的东岳庙。这七十二司的职能分工非常细致。首先有官职司、都签押司、掌曹史司等十二司保证东岳大帝行使权力；其次从立案调查、记录磨勘、追取罪人照证、逮捕这一系列的办案过程，都有一一对应的十六司来专职负责；紧接着的定案核案、起诉到审判程序更是复杂，分别由善报司、修功德司、行污司、枉死司等三十司分管；最后的执行判决部分，由现报司、速报司、化生司等十八司执掌。
所以，东岳庙不只是祈福圣地，更是上天的“神圣法庭”，当人间凡人们遭受冤屈不平，无法在现实生活里得到司法公平处理之时，只能求得神佛之神威，秉公行正，惩恶扬善。空中伸出拿云手，提起天罗地网人，也知善恶终须报，不怕官刑怕鬼诛。恰恰是来自鬼神世界的道德威慑力，弥补了人们对现实世界里司法不足不公的遐想。
在这一片区，过去还有座当时济南较大的佛教寺院静居寺，南至报施街东首，北起东圩子根街南口。我想，济南的这个静居寺是否根据河南大苏山的净居寺而来，它是中国第一个佛教宗派天台宗的始祖庭，北齐天保五年慧思始结庵于地大苏山，唐神龙二年道岸禅师率徒鉴真始建寺于其地，始名“净居寺”。
而济南东关的这个静居寺西邻，在清光绪壬寅年间（1902）省城地图上标注着有地藏庵，但没有标注报施街和班荆街。所以，济南这条挨着地藏庵的街巷，后来起个现报司街名，也就不奇怪了。
（东仓小区）
在东圩子河之南段报施街东首的这座静居寺，占地约四十余亩，始建于宋代，元代被战火焚毁，明清至民国时期屡经修葺。该寺院南北各设一庙门，南门为正门，门内两侧有“四大金刚”塑像，走进寺庙院内，两边几十间厢房为寺院僧侣早晚“打坐”和起居处。大雄宝殿周边顺殿墙分列着十八尊罗汉彩塑，正中为玉皇大帝和西王母金箔塑像，其周边有“四大天王”“二十八星宿”等神像。在佛殿北侧，有民国时期山东省主席韩复榘在此建的一幢带有地下室的二层楼，名曰藏经楼，是供其九姨太诵经奉佛所用。据传，当年寺内藏有镇寺之宝舍利子。后来此寺渐趋湮圮，舍利子亦不知去向。
（对面楼体即报施街上的静居寺原址）
1948年秋，济南战役时“大雄宝殿”和“藏经楼”被炮火所毁。济南解放后,静居寺曾一度成为救治伤员的临时医院。再之后随着城市的不断发展,先后成为邮电疗养院,工人疗养院。1976年，在此处建起济南市职业病防治院。上世纪八十年代末，逐步发展成设施完善的综合性医院。现大门朝东，门口挂的牌子是济南市康复医院、济南医院。而它西邻的地藏庵则毫无痕迹了。
在此我再顺带着简略说一下东关街道办事处的演变过程，因为这涉及到了很多地名的命名、划分和更新。
济南市东关街道办事处位于历下区东北部，下设7个社区居委会。东从历山路经花园路向北到黄台火车站，与济南市天桥区北园街道接壤;西从东门桥沿护城河向北经历黄路到胶济铁路线，与历下区东门街道办事处相邻;南从历山路经塑料三厂南墙向西沿东山水沟到东门桥，与解放路和建筑新村两个街道办事处相邻;北从黄台火车站向西到历山路，经海晏门、文垣街向北到铁路线，沿铁路线向西到历黄路，与济南市郊区接壤。呈东西长、南北窄，地势东高西低。东关地区解放前属济南市第三区，当年居民多为逐年迁入的难民，俗称棚户区。
东关地区在解放后的街道办事处经过了多次变动，1955年1月，第一街道办事处与第二街道办事处合并称第一区第一街道办事处，并将青沈班居民委会员划归第三街道办事处。同年9月，第一街道办事处改称东关大街街道办事处，辖19条街巷，设9个居民委员会。 同年，辟建青岛路，石岗子东街命名。 1956年，北极庙街居民迁入东关地区新建的奎垣后街。1960年5月，历城县菜市庄、全福庄、洪家楼、石门李庄、鹊华、甸柳庄、七里河7个农业大队划入历下区东关大街街道办事处。1965年，历黄路、花园路命名。1979年9月，历城县菜市庄、崔家亭庄、太和庄、镇武庄、小园庄、小王家庄和花园庄划入历下区东关街道办事处，农业户口转为非农业户口。设菜市庄居民委员会。1979年，东关地区太和庄和崔家亭庄全部、小王家庄和菜市庄部分民房拆除，建居民楼。1980年，命名花园庄东路、利农庄路、山大南路、山大路、建筑新村南路、历山东路、菜市南街、建筑新村。1982年2月，历下区将花园庄东路、利农庄路、山大南路、山大路、建筑新村南路、历山东路、建筑新村划归建筑新村街道办事处。
（原来的地藏庵旧址处的后岗子街和报施街交汇处）
截止1985年底，东关街道办事处辖孟家巷、仁智街、石岗子街、南岗子街、后岗子街、双龙街、文垣街、奎垣街、东仓街、南仓街、平安巷、报施街、报施后坡街、东长盛街、花园路、海晏门街、东圩门外街、东圩根街、奎垣后街、东关大街、历山路、菜市南街、历黄路23条街巷和菜市庄、菜市新村、镇武庄、小园庄、小王家庄、花园庄6个村。设东圩子门外、东长盛街、石岗子街、后岗子街、南仓街、菜市庄、双龙街、奎垣街、奎垣后街、东关大街、报施街、历山路第一居、第二居、第三居、菜市新村第一居、第二居、第三居17个居民委员会。
东关地区在老城区之外，解放前只有私人小商户28家。解放后有的停业，有的公私合营。1975年街道办事处办商业代购店、代营店、代销店。较大的街办商店有花园路五金交电化工商店、土产杂品商店、副食品商店、结婚用品商店、海晏门旅社等。
（东圩子门外的壕沟河）
在东关大街东首南侧，有一南北流向的污水河，旧时称东圩子河。据资料记载，清咸丰十年，为防捻军北上，清政府在圩子河的西岸紧急修筑土城墙，五年后又改建成石砌城墙，这是距东门府城墙不远的绕济南城而建的第二道城墙。
解放后，这两道城墙均被拆除，河畔成了街巷。河岸西侧是拥挤的民房，中间狭窄的小街贯穿南北，全长约200多米，被称为东圩子根街。
（老东门市场和报施街仁智街连接）
这一片区的地势低洼，如果赶上济南下暴雨，很容易形成涝灾，比如去年七月下旬的暴雨，在报施街和仁智街交汇处就形成了大量积水，圩子沟内水位暴涨漫上-------今年接受了去年的教训，政府把圩子河沟的护栏加高改造，焕然一新。
