疫情过后的当期，旅游分外火爆，去大同古城，文庙自然是必须去的景观。
文庙，是纪念祭祀伟大的思想家、哲学家、教育家孔子的祠庙建筑。文庙通常分为：由孔子后人所建的“孔子家庙”，封建帝王和官员专用的国庙和与“庙学”互通的学庙。
事实上，除了作为国庙的曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内家庙、衢州家庙这四座孔庙外，中国其他的孔庙都属学庙性质。
北魏明元帝永兴五年（413年）下诏“祀孔子于国学，与颜渊配”。《魏书.世祖纪上》记载，世祖始光三年(426年)二月，“起太学于城东，祀孔子，以颜渊配”。这是中国历史上最早在学校立孔庙的记载。北魏孝文帝下诏郡县均祀孔子，文庙在各地兴起、与学校的合而为一。公元398年，北魏迁都平城（今大同），学庙的渊源大致始于元魏平城中书学，大同府文庙的传承为世之第一。
大同府文庙，位于山西大同古城东南隅，明初时由“云中驿”改建而成。据《大同府志》记载：“旧学在府治东，即元魏中书学，辽西京国子监，金时之太学，元之大同县学也。明洪武八年以府学为代蕃府第，改‘云中驿’为府学，即今学也”。这里所谓府学即今日之文庙。
上世纪90年代，大同府文庙仅存大成殿、神厨、神库、乡贤祠、名宦祠、戟门六处文物。2008年大同市启动府文庙保护修复工程，2011年11月竣工对外开放。大同府文庙是山西省第三批文物保护单位。
由西往东，去文庙，迎面是“礼门坊”。
路侧有“官员人等至此下马”碑。
文庙大门"欞星門"。古代中国传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。
进入棂星门，是石雕牌坊，坊额“文聖尼父”。北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏赐给孔子称号，“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。
泮池为新建，桥面平整。
《礼记·王制》曰：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”因其东、西、南三面围以半圆状池水，形如半壁，其上多跨桥故称“泮池”。后来演变成文庙专用，成为文庙兴官学的标志。
大成门，联曰“祖述尧舜宪章文武，德参天地功炳星辰”。大成门后面对联“道在圣传修在己，德由人积命由天”。
大成殿，月台之上，坐北朝南，面阔五间，进深三间。单檐歇山顶，斗拱六铺作。御赐匾额“斯文在兹”，联曰“气备四时与天地日月鬼神合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。
月台，为祭孔时乐舞场所。月台四周有石栏围绕，栏杆中间嵌有宣武岩石刻，雕刻着古代的神话传说和历史典故。
大成殿前必有丹陛碑。
大成殿，祭祀孔子之殿堂，殿内供奉孔子坐像，御赐匾额“聖集大成”。古代称古乐的一变为一成，九变为九成，至九成而乐终称为大成。宋时，宋徽宗尊孔子“集先圣先贤之成”，赐此殿名“大成殿”，体现了孔子思想无与伦比的崇高地位。
楹柱对联是：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，譬之官墙”。殿内有编钟和六位先贤木刻像。
两侧有碑亭。
碑亭内是《大同古代状元碑记》。
孔子雕像。
中轴线上的最后一座建筑尊经阁。一层匾额“博学审问”，联曰：“古今学问在审问审问方成学问，天下常道非可道可道师法常道”。二层匾额“尊经阁”，联曰：“千言道德贯古今，半部论语治天下”。
明伦堂，即官学之讲堂，典出于《孟子》“学则三代共之，皆所以明人伦也。”明洪武时定为官方名称。
文庙，是古代最重要的官方建筑之一，是古典中国儒家社会的标志物，也是“兴文教化”的核心载体。“庙学合一”是文庙的核心属性，在建筑规制上，“庙”的中心建筑是大成殿，“学”则是明伦堂，分别承担祭祀和教学的两大核心功能。
乡贤祠和名宦祠，是地方特色的旌表官祠。名宦祠祀各代有功本地之地方官，乡贤祠祀本地所出名臣、名贤，各代累加。
杏坛，是孔子讲学的地方，在文庙建筑体系必不可少。
“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔……”（《庄子·渔父》）一幅悠游之图！
杏坛南面有一道琉璃五龙壁。它是一座单面砖雕龙壁，原为古城武定街三道营房巷天竺庙山门前的照壁。
大同真是一座龙壁之城，除了赫赫有名的九龙壁之外，还有三座五龙壁。
东南方传来风铃悦耳的声音，寻声而去。雁塔，高约15米，为八角七级空心砖塔，碑碣上刻明、清两代举子的姓名、住处与功名。每层檐角下悬铁铸风铃，风吹铃响，美妙动听。
雁塔，又名文峰塔，因春夏飞雁众多故称。该塔始建于明天启四年（1624年），原位于南城墙上，现迁移至这里，并在南城墙原址上依照式样另建新塔。
文庙，是大同城市的发展记忆和精神延续，是我们对以儒学为代表的中国传统文化的尊重与铭记。
