“腹有诗书气自华”，语出苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。
腹有诗书气自华
自古以来，中国人把读书定义为最高尚的行为。
“书犹药也，善读之可以医愚”。读一本好书，就像是与一位挚友侃侃而谈，在跳动的文字里，我们会感受到那些文学大家的激情和洒脱；我们会体味到那些哲学家、思想家的睿智和超然；我们还能领略到历史的云烟，人间的冷暖，世事的变迁，超越时空，与古人娓娓对话，与伟人促膝长谈，让书香，尽情滋养心灵……
“书犹药也，善读之可以医愚”
书海浩瀚，即使穷其一生，也无法读完世界上所有的书籍。所以，我们必须有选择性地去读。
冰心也说要“读书好，好读书，读好书”。因此，读书首先要知道该读什么样的书。
孔子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”告诉我们要品读经典书籍，汲取前人智慧。
龚自珍言：“欲知大道，必先为史。”告诫我们要“以史为鉴”，“彰往而察来”。
培根说：“数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”鼓励我们要多读各学科书籍，理论联系实际。
有选择性地读书
读书的方向明确了，还要讲求方法和技巧，才能做到“博观而约取，厚积而薄发”，达到“知明而行无过”的境界。
前人为我们总结了许多学习的经验方法和智慧。
《中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”讲的是要博学多才，就要对学问详细询问，慎重思考，明白辨别，最终身体力行，其中要表达的是治学求进的道理。
韩愈说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”讲的是学习路上没有捷径，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。
孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些讲的都是只有把学习和思考结合起来，才能得到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
后世更有集大成的王国维，总结前人经验将读书方法概括为“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”三个境界，勉励读书求学者应当志存高远、守住寂寞、勤奋刻苦、善学善思、善作善成。
明确读书的方向，同时讲究方法和技巧
一个人读书多了，身上自然会带一股书卷之气，就会自然而然受书本的影响，言谈举止间流露出读书人所特有的气质，或温雅或脱俗、或不卑不亢、或典雅大方；一个人见识深广，学识渊博，会由内而外散发一种独特的气质，它是一种在优良品德的前提下伴生的一种深沉内涵，一种闪光思想，一种璀璨的光芒。
故而，“腹有诗书气自华”不只是表达读好书，会读书，还在于“气自华”三个字。“腹有诗书”“气自华”二者存在一个因果的关系，“腹有诗书”是“气自华”的前提，而“气自华”则表现为“腹有诗书”的成果。“气自华”主要表现在内外两个层面。
这里的“内”指的是学有所得，心生信念，定力增长，使“浩然正气”内化于心。
如孔子评价颜回∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
如黄庭坚所言：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”
曾国藩也说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”这些先贤的名言都点出读书提升精气神，坚定理想信念的作用。
学有所得，心生信念，定力增长
而“外”指的是格物致知，学识增长，处世及工作能力提升，外化于行而表现出的从容与淡定。
荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”讲的是学识渊博并且能够及时反省自身的人能够达到“不逾矩”的境界，即言行举止没有过错。
杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”讲的是博览群书，把书读透，这样落实到笔下，便能得心应手。
同样，陶宗仪的“不敢妄为些小事，只因曾读数行书”，颜之推的“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”等传世格言也都说明了“当以读书通世事”的道理。
其实，“腹有诗书气自华”可以用现在我们讲的“学思践悟”一词来概括。要实现“腹有诗书气自华”的境界必然要念好“学”“思”“践”“悟”四字诀。“学”和“思”是前提和基础，即“腹有诗书”的过程；“践”是外在表现，“悟”是内在升华。在学思到位基础上，践而有成、悟有所得，自然会获得“气自华”的境界。
